編者按

　　雄安之美，首在歷史人文，厚重壯烈，可歌可泣。容城三賢至今閃耀著道德的光芒，雁翎隊大抬桿痛擊日寇……雄安兒女對家國對社會的情懷和對蒼生萬物的大愛，在歷史危急關頭的挺身而出，在文化長河里激起了美麗的浪花，生動地詮釋著雄安歷史文化的豐富內涵。

　　壯士之舉，值得敬仰；壯美之地，值得期許。這個國慶假期，就讓我們走進雄安厚重的歷史人文吧！

　　遠有“范陽三杰”，近有“容城三賢”。除了“北方孔子”孫奇逢、明代第一言官楊繼盛，當然，不應該被忘記的還有元代理學家劉因。

　　劉因是“元初三大儒”之一，其父劉述乃容城飽學之士。劉因深受儒家士節精神影響，少年胸懷大志。青年時代劉因抱著積極入世的心態，最終在理學、文學、史學等方面成績斐然。

身為布衣，抱負不凡

劉因畫像。

　　劉因（1249—1293），號靜修，元代著名詩人、理學家。

　　他出生于容城溝市村，因出生時其父夢見白馬載小兒奔家來，故名夢驥，后改名因。

　　劉因少年時即抱負不凡：學孔孟做圣人；要做與鮑照、謝靈運、曹植和劉楨并駕齊驅的文學家；詩賦要同蘇武、李陵、班固、司馬相如、王勃、李白相頡頏。

　　他以天下為己任，說：“頭上無繩系白日，胸中有石補青天。”……

　　然而，元初沒有科舉，知識分子無法進入仕途。劉因身為布衣，雖抱負不凡，但建功立業實難。

　　明朝時，縣官鄉紳為劉因建祠以祀。且不論劉因的著作之豐——《四書集義精要》《易系詞說》收入《四庫全書》，單看劉因的那些名詩警句，便可一窺這位雄安名士的才情、抱負與胸襟。

　　早年，他在《秋夕感懷》詩中說 ：“整頓乾坤了，千古功名立。”中年，他感嘆“頭上無繩系白日，胸中有石補青天”（《除夕》）。老來，他譏諷喪盡廉恥的追逐名利之輩 ：

擬古

多少白面郎，屈節慕身肥。

奴顏與婢膝，附勢同奔馳。

吮癰與舐痔，百媚無不為。

丈夫寧餓死，豈無需口斯。

鴻鵠凌云志，燕雀安能知。

二禽登寥廓，尺口笑藩籬。

世態盡倀鬼，吾將誰與歸。

白溝

寶符藏山自可攻，兒孫誰是出群雄。

幽燕不照中天月，豐沛空歌海內風。

趙普元無四方志，澶淵堪笑百年功。

白溝移向江淮去，止罪宣和恐未公。

　　從中能讀出一代知識分子面對宋遼界河發自肺腑的悲命憂情。

　　他何以感嘆“澶淵之盟”的可笑悲劇？何以惋惜宋王朝的南遷？這莫不與其經歷的滄桑亂世和不變的家國情懷息息相關。

隱居授徒，半生留在三臺

《靜修書院記》書影。

　　劉因不茍合、不妄交，淡泊名利，安貧樂道。他盡管只活了四十四歲，但在其不長的生命歷程中，卻把半生的時間留在了三臺。

　　劉因在三臺鎮隱居授徒，一待就是二十五個春秋。他自編教材，見解獨到，將理學貫穿于教學之中，講究師道尊嚴。他根據學生特點，因材施教，讓每個人都有所成就。

　　劉因名聲日隆。經過保定的朝中公卿官員，均慕名登門拜訪。

　　乾隆《新安縣志》中，大學士危素在《靜修書院記》中寫道 ：“保定劉先生以道德學問高天下，既沒之七年，新安縣三臺鄉作專祠以祀之。并立孔子廟與明倫堂。諸生齋室，皇慶元年間朝廷賜額曰‘靜修書院’。”靜修書院古今聞名，并歷代多次修葺，備受文人墨客景仰。歷代文人墨客吟唱靜修書院，發思古幽情，表達殷殷的期望和追隨之意。特別是明代禮部尚書劉愷，告老還鄉后所寫“我生愧在三臺里，誰為先生步后塵”二句，深切抒發了對靜修先生的追思和反思；張寅的“綱常有賴三臺地，華夏能開一脈天”，更是對靜修書院的高度推崇和企盼。

　　劉因去世二十年后，被朝廷追認為翰林學士，追封容城郡公，謚文靖。

劉因墓成容城八景之一

　　《容城縣志》記載，容城古八景為“古城春意”“易水秋聲”“玉井甘泉”“白溝曉渡”“賢冢洄瀾”“忠祠松雪”“古篆搖風”“白塔鴉鳴”。“賢冢洄瀾”景觀說的就是“容城三賢”之一、元初著名學者劉因之墓。

　　相傳，元世祖至元三十年（1293 年），劉因去世后葬于此地。有一年，容城洪水暴發，四處泛濫，周邊田地、村莊都被淹沒，大片屋舍垮塌，唯獨一代鴻儒劉因的墓沒有被沖毀。當地人感到很驚奇，認為是上蒼庇佑，并傳為佳話。《容城縣志》是這樣記載的 ：“劉靜修先生墓，在拒馬河南岸。河水沖決，地多圮壞，獨此三面，縈洄無虞。”